香港無線電視TVB翡翠台Jade於檳城聯合政府執政100天之際，由新聞及資訊部編輯何曙禧拉隊前來檳城及吉隆坡錄制跟拍檳州首席部長林冠英的特備節目——『檳城在望』。
第1部分
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Tuesday, July 22, 2008
Monday, November 12, 2007
Monday, November 5, 2007
上訴庭前法官莫哈末諾建議 · 引進爪哇人增巫裔比率
（吉隆坡4日訊）上訴庭前法官拿督莫哈末諾阿都拉週日（11月4日）說，如果馬來種族比率到了2020年或2057年若跌至53%，那麼這將在馬來族群之間引起緊張的局勢。
他說，今年在2700多萬的大馬人口中，非馬來人的比率達1300萬人，請問這樣的比率安全嗎？
他建議有關當局應引進爪哇人到瓜拉雪蘭莪來，又或是森美蘭林茂或峇株巴轄地區，以善用這批人力發展種植業和農業，就好像當年英殖民政府從中國引進華人，從印度引進印度人來此一樣。
“試想如果像以往般再引進鄰國的米南加保人到林茂來，他們也可發展馬來保留地。”
增加馬來選民數量
他在馬來人政治議程研討會發表主題為“憲法中的馬來人”工作報告書時說，馬來人的未來策略應通過人口的提昇，以進一步增加馬來人的選民數量，而在2057年馬來人或回教人數最理想的比率是62%或63%。
“我想有關當局應致力於引進更多非馬來人的回教專才到大馬發展，例如中國、印度馬德拉斯矽谷的回教專才，讓他們在商業上與大馬的其他族群展開競爭。”
他認為，這樣一來屬於回教徒的選民將可獲得提昇。
應付國家未來挑戰
馬來精英應續掌政權
莫哈末諾說，為應付國家未來的挑戰，馬來精英份子應續掌政權，成為政界的領導人。
他說，1969年的大選經驗告訴我們，當馬來選票支持率下降時，有人開始催促雪蘭莪州務大臣退位，以讓他們的族群（指非馬來人）擔任雪州大臣。
“以致有關當局最終的應對策略，是將吉隆坡地區劃出來，正式與雪蘭莪州分離。”
他披露，以前無論是城市或鄉區，馬來安全區一直都獲得保存，以讓馬來政治領導人能以逾50%馬來人支持率勝選，可是目前的現實是，隨著郊區的房業計劃獲得蓬勃發展，馬來安全區已逐漸的從城市地區“移置”至郊區地帶。
評律師公會“公正之行”
“馬來專業人士當應聲蟲”
針對大馬律師公會到布城展開“公正之行”的課題，莫哈末諾說，馬來律師專業人士在此課題所扮演的角色，只反映馬來人沒有策略性的防衛精神，以致不瞭解某些人士舉辦公正之行的真正意義。
他說，這些人士目的是為了阻止原任的聯邦法院首席大法官獲得續任。
他認為，馬來專業人士在此事只扮演應聲蟲角色，跟著別人走，以致喪失了自我省問原由的能力。
他坦言，司法界確實是有發生錯誤和不當的地方，但沒有必過於渲染，以致炒作為課題。
已獲公民權
非土著勿自稱華印人
莫哈末諾說，國家獨立時期，自從非馬來人在政治人物所謂的社會契約下獲得公民權（人數近100萬名）之後，非馬來人應承認這裡是他們的國家，而不該再自稱為“華人”或“印度人”。
他說，只有來自中國、印度的人士才稱為華人或印度人。
“非馬來人繼續在這裡讀華校或淡米爾文學校。只要非馬來人依舊有機會在華小或淡小唸書，那麼他們就不會學習馬來文。”
他披露，從歷史角色來瞭解憲法，憲法並無闡明華人或印度人詞句，大馬華裔能續保有華人的特質，但不應再稱為是華人了。
他強調，馬來人應站穩作為這個國家擁有支配權族群的立場，不應把憲法中的馬來人特權當作是柺杖般放棄；可是現實中並不是這樣，有人往往一根香煙（指獲得別人宴請）而情願的仰賴他人，向他人低頭，以致放棄自強的機會。
他說，馬來人特權是不應被質疑的，更不能被撤銷。
憲法詮釋大馬是回教國
莫哈末諾說，從聯邦憲法的詮釋，大馬是一個回教國，而非世俗國。
他說，大馬是根據本身模式成為一個回教國，大馬不是依據阿富汗或沙地阿拉伯模式的回教國。
他指出，回教作為官方宗教之餘，其他族群也能在和平及和諧情況下奉行其他宗教，因此，當峇都黑風洞外豎立一個大神像時，馬來人沒有提出反對，是基於照顧彼此的宗教自由而互相尊重，但根據憲法，非馬來人享有的宗教自由並不是無限的。
另外，他提醒說，馬來統治者不應成為其他族群在商業上的代理人，反之應致力與人民產生互動，共同捍衛馬來人文化。
馬來西亞文是人為產物
此外，莫哈末諾在回答一項問題時說，“馬來西亞文”（Bahasa Malaysia）是政治人物發明的產物，而馬來文（Bahasa Melayu）才是真正國家憲法的產物。
他形容說，政治人物目前正把馬來人“重塑品牌”，但這並不會成功，我們會再次失誤。
他說，在對待其他族群的語言方面，政府有權力作出維護和支援，而在教授與學習方面卻不是政府的承擔範圍，可是現實並不是這樣的，政府在“教、學及使用”三方面一併全面承擔。 （星洲日報•2007.11.05）
他說，今年在2700多萬的大馬人口中，非馬來人的比率達1300萬人，請問這樣的比率安全嗎？
他建議有關當局應引進爪哇人到瓜拉雪蘭莪來，又或是森美蘭林茂或峇株巴轄地區，以善用這批人力發展種植業和農業，就好像當年英殖民政府從中國引進華人，從印度引進印度人來此一樣。
“試想如果像以往般再引進鄰國的米南加保人到林茂來，他們也可發展馬來保留地。”
增加馬來選民數量
他在馬來人政治議程研討會發表主題為“憲法中的馬來人”工作報告書時說，馬來人的未來策略應通過人口的提昇，以進一步增加馬來人的選民數量，而在2057年馬來人或回教人數最理想的比率是62%或63%。
“我想有關當局應致力於引進更多非馬來人的回教專才到大馬發展，例如中國、印度馬德拉斯矽谷的回教專才，讓他們在商業上與大馬的其他族群展開競爭。”
他認為，這樣一來屬於回教徒的選民將可獲得提昇。
應付國家未來挑戰
馬來精英應續掌政權
莫哈末諾說，為應付國家未來的挑戰，馬來精英份子應續掌政權，成為政界的領導人。
他說，1969年的大選經驗告訴我們，當馬來選票支持率下降時，有人開始催促雪蘭莪州務大臣退位，以讓他們的族群（指非馬來人）擔任雪州大臣。
“以致有關當局最終的應對策略，是將吉隆坡地區劃出來，正式與雪蘭莪州分離。”
他披露，以前無論是城市或鄉區，馬來安全區一直都獲得保存，以讓馬來政治領導人能以逾50%馬來人支持率勝選，可是目前的現實是，隨著郊區的房業計劃獲得蓬勃發展，馬來安全區已逐漸的從城市地區“移置”至郊區地帶。
評律師公會“公正之行”
“馬來專業人士當應聲蟲”
針對大馬律師公會到布城展開“公正之行”的課題，莫哈末諾說，馬來律師專業人士在此課題所扮演的角色，只反映馬來人沒有策略性的防衛精神，以致不瞭解某些人士舉辦公正之行的真正意義。
他說，這些人士目的是為了阻止原任的聯邦法院首席大法官獲得續任。
他認為，馬來專業人士在此事只扮演應聲蟲角色，跟著別人走，以致喪失了自我省問原由的能力。
他坦言，司法界確實是有發生錯誤和不當的地方，但沒有必過於渲染，以致炒作為課題。
已獲公民權
非土著勿自稱華印人
莫哈末諾說，國家獨立時期，自從非馬來人在政治人物所謂的社會契約下獲得公民權（人數近100萬名）之後，非馬來人應承認這裡是他們的國家，而不該再自稱為“華人”或“印度人”。
他說，只有來自中國、印度的人士才稱為華人或印度人。
“非馬來人繼續在這裡讀華校或淡米爾文學校。只要非馬來人依舊有機會在華小或淡小唸書，那麼他們就不會學習馬來文。”
他披露，從歷史角色來瞭解憲法，憲法並無闡明華人或印度人詞句，大馬華裔能續保有華人的特質，但不應再稱為是華人了。
他強調，馬來人應站穩作為這個國家擁有支配權族群的立場，不應把憲法中的馬來人特權當作是柺杖般放棄；可是現實中並不是這樣，有人往往一根香煙（指獲得別人宴請）而情願的仰賴他人，向他人低頭，以致放棄自強的機會。
他說，馬來人特權是不應被質疑的，更不能被撤銷。
憲法詮釋大馬是回教國
莫哈末諾說，從聯邦憲法的詮釋，大馬是一個回教國，而非世俗國。
他說，大馬是根據本身模式成為一個回教國，大馬不是依據阿富汗或沙地阿拉伯模式的回教國。
他指出，回教作為官方宗教之餘，其他族群也能在和平及和諧情況下奉行其他宗教，因此，當峇都黑風洞外豎立一個大神像時，馬來人沒有提出反對，是基於照顧彼此的宗教自由而互相尊重，但根據憲法，非馬來人享有的宗教自由並不是無限的。
另外，他提醒說，馬來統治者不應成為其他族群在商業上的代理人，反之應致力與人民產生互動，共同捍衛馬來人文化。
馬來西亞文是人為產物
此外，莫哈末諾在回答一項問題時說，“馬來西亞文”（Bahasa Malaysia）是政治人物發明的產物，而馬來文（Bahasa Melayu）才是真正國家憲法的產物。
他形容說，政治人物目前正把馬來人“重塑品牌”，但這並不會成功，我們會再次失誤。
他說，在對待其他族群的語言方面，政府有權力作出維護和支援，而在教授與學習方面卻不是政府的承擔範圍，可是現實並不是這樣的，政府在“教、學及使用”三方面一併全面承擔。 （星洲日報•2007.11.05）
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